岭南版小学二年级美术上册的第一课，叫《民间玩具赏析》，其中有一个民间玩具叫泥人大阿福，课本里面写着这个民间玩具是出自清代，然而是不是这样呢？今天我们就一起来了解一下吧。

首先我们来了解一下泥人大阿福的寓意。过去的民间艺术家，他们制造的玩具多是以对神灵的崇拜为主，他们制作的玩具不会讲究过多的美感，更多的是对美好生活愿望的一种表达，以及通过这么一种方式，希望神灵保佑自己以及家人的美好愿望的实现，充斥着一种虔诚的精神寄托。

生活在社会底层的艺术家，创作出来的作品定然也是世俗化的。底层生活的人很苦，命运不由自己把控，为了让自己的精神生活能够得到超脱，或者说找到一种精神慰藉，大多数的人都把希望寄托给了神佛，泥人大阿福的形象也是从佛教中一步步地转化过来的。

上图中的泥人大阿福是美术课本中的图。它头戴牡丹花，寓意着富贵；身穿五福衣，寓意纳福。“五福”这个名词原出自《书经》和《洪范》，是古代民间幸福观的五条标准。其中第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。

仔细看上图的大阿福穿的五福衣，上面绘制有桃子，桃子的寓意正是长寿。其余的图案鉴于拍摄角度问题不能一一看清，这里就不作过多解说了。然后，大阿福的胸前还佩戴了长命锁，寓意是长寿。过去刚出生的小孩都要佩戴的，因为以前卫生条件以及医疗条件都不是那么好，刚出生的婴儿的成活率也不高，所以别看以前没有计划生育，婴幼儿的夭折率也是很高的。婴儿能够存活到10岁才是让人真正放心，这也能想象到做父母的心情，没有任何现实办法能解决的事，只能交给老天，希望老天能给这孩子一个好的时运。

还有大阿福的双手怀抱着青狮，寓意着辟邪。因为过去的平民百姓都比较迷信，会把小孩子生病什么的归咎于妖魔鬼怪上身，所以经常会给小孩子准备一些辟邪的物件，连玩具也不放过，例如布老虎。那么，青狮用在大阿福的身上也就不难理解了。

最后，是大阿福的粉底靴，寓意登第。谁家的家长都希望自家的孩子有出息，能够光宗耀祖，这一登第靴如果是能中状元更好，如果是没有机会参加科举考试，在自己家族的手艺上发扬光大也是不错的。

那么，大阿福究竟是什么时候开始出现的呢？在明末崇祯年间就已经出现了，《陶庵梦艺》的作者张岱在崇祯年间去过惠山，在卷七《愚公谷》里面有记载。到了清末时期，大阿福已基本上定型，如上图。

但是，我们的注意，清代时期的大阿福，与课本里面的大阿福的形态有很大的区别。清代的大阿福的动态同样是盘腿而坐，可身体却是微微前倾，头微低，给人作揖之感，塑造了一种谦恭状。

这是与当时的社会意识形态有关，民间生活的百姓大多是属于社会的底层，他们手上没有把持到任何的权利，因而，当遇到什么困境的时候，他们没办法自己解决，只能将希望寄托给菩萨和神灵。民间艺术家将大阿福的形态塑造成这样，也是出于一种对神灵的虔诚祈祷，表达了对美好生活的愿望的寄托。

美术课本中的泥人大阿福，其实是近代泥人大师的作品，他们在传统的民间工艺上进行了推陈出新，将大阿福打造成贴合近现代人审美的一个形象。当代大阿福的盘坐式更像瑜伽的盘坐式，给人饱满的精神状态，脱离了纳福、吉祥、辟邪的专属符号，更多的它是作为了一种收藏品融于现代人的生活中。

中国民间玩具要想得到传承和发扬光大，必须要做到贴合市场经济，才能够得到更好的推广。民间玩具手工艺人已渐渐老去，手艺逐渐面临失传，加之他们收入很低，需要得到稳定的经济扶持，才能让他们坚持下去。另外，民间玩具必须要由手工作坊转向批量生产，这样才能做到给市场源源不断地提供商品。最后融入相应的科技元素，才能更符合现代人的审美。

总之，美术课本里面的大阿福使用的图片也是近代的大阿福形象，小编在这里也能理解，毕竟小学生学习的内容也没必要搞得太深奥，若是用回旧的清代大阿福形象，按照小学生的审美，他们也未必能接受，加之对宣扬一种阳光健康的形象也不利。

教育有些时候也是需要根据社会形态而作出选择的，而且艺术源于生活，宣扬一种正向的价值观很重要。