太原是国度史乘文假名城，一座有多年建城史乘的古都，“控带江山，踞天下之肩背”，“襟四塞之冲要，控五原之都会”的史乘古城。这边地处黄河中游，支流汾河贯通本市，成为三晋文化的发祥地之一，创建了富丽绚丽的文化，孕育了艰深的人文底蕴。太原群众在这块地盘上，既创建了充实多彩的跳舞、音乐、绘画艺术，也创建出不胜枚举的口头文学——民间故事。咱们将连续推出游览景区民间故事，以飨读者。

本期接续为众人陈说永祚寺关系民间故事。

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永祚寺，俗称双塔寺，为国度文物守护单元，始建于明万历二十七年（），由庙宇和塔院两部份构成。庙宇为二进天井布局，中轴线上有庙门、二门、大雄宝殿和观音阁，双侧为一进院东西配房和禅房、客房。庙宇的东南隅为塔院，现存明朝砖塔两座。双塔对立，均为八角十三层楼阁式空腹机关，通高五十四米，为太原市的地标景观。寺内还造就牡丹一千余株，驰名的种类二十余种，个中明朝紫霞仙为最陈旧的牡丹种类之一。

明朝牡丹紫霞仙

/臧云翔

太原的牡丹花，不见经传，不管从造就的史乘，依然造就的数目和种类，别说与洛阳，即是与彭州、亳县、淮阳、菏泽比拟，也难以一概而论。但是，太原也有牡丹，而且当前还有明朝造就的牡丹花开放于世，历经几百个春秋而不衰。这仿佛又让其余几个牡丹花盛地，难以望尘。

永祚寺的明朝牡丹，名字叫做紫霞仙，它植根于庙宇主殿大雄宝殿前的方形花坛里。

紫霞仙牡丹，原产我国陕西一带，相传，武则天有一次想遨游上苑，便特意宣诏上苑：“明朝游上苑，迫切报春知。花须连夜发，莫待晨风吹。”那时适值穷冬，面临武则天甚为强悍的宣诏，百花仙子领命赶忙谋划。第二天，武则天遨游花圃时，看到园内众花竞开，却私有一片花圃不见花开。细问后得悉是牡丹抗命，武则天一怒之下便命人点燃燃烧花木，并将牡丹从长安贬到洛阳。谁知，这些已烧成焦木的花枝在洛阳竟开出瑰丽的花朵，众花仙钦佩不已，便尊牡丹为“百花之首”。个中，就有这焦骨牡丹紫霞仙子。

明万积年间，晋穆王朱敏淳以为那时的永明寺，配十三层风水塔范围简略，与省会太原的名望不甚相等，就下书五台山显通寺，恭请该寺方丈，那时在宇宙颇驰名望的福登沙门，来太原负责扩建大塔寺殿宇的工程。福登沙门是那时知名的高僧。万历天子的生母，阿谁坚信释教的慈圣宣文李太后就拜他为师，皈依其门下。福登接到晋穆王恭请后，便到达太原。当他看到永明寺的风水塔微向西北歪斜时，就向晋王提倡，在扩建殿宇的同时，另建一新塔于旧塔之左。晋王选取了福登的提倡并在慈圣宣文李太后赞助下，用了四年的工夫，在旧塔西朔方建起新塔，两塔都称宣文塔；又新建了庙宇，取名永祚寺，寺内有三座大殿，即现存永祚寺殿堂的主体兴办：大雄宝殿、三圣阁、两厢方丈和两廊配殿。

福登沙门拜望慈圣宣文李太后，禀报宣文塔与永祚寺完竣情状，又启禀太后：

“庙宇内栽松依然种柏？”太后寻思后说：“庙内除了松柏就不能种其余花木吗？”福登沙门答：“禀太后，种松柏，取松柏流芳千古，不畏寒冷，傲然直立，牢固不拔的气魄。”太后说：“也不见得其余都比不上松柏，譬喻牡丹。”福登沙门不等太后说完，就接过来讲：“启禀太后，咱的塔因此太后定名的宣文塔，永祚寺取‘永恒传流，永世不休’的道理。倘若能在寺内莳植花中之王牡丹，那真是无可比拟了。但是，但是……”太后笑笑说：“师傅能否想说牡丹已被武则天贬到洛阳之事，她能贬，咱就不能宣归来吗？”说着从小桌上拿起一张花笺：“我正在读大墨客元好问的诗，他看到开放的牡丹紫霞仙时，倍感惊讶，怅惘命笔歌颂曰：

天上真妃玉镜台，

醉中遗下紫霞怀。

已从香国偏感染，

更怕花神巧剪裁。

元好问把紫霞仙比做醉酒的杨贵妃，从玉阙重返地面。这是多美的诗，多美的牡丹啊。那就把紫霞仙解贬，宣诏移返太原永祚寺。”“是，领懿旨，谢太后千岁，千岁，千千岁！”此后，紫霞仙牡丹就在太原永祚寺安了家。

这尽管是个传闻，但紫霞仙牡丹确是明朝移植于太原的。这类牡丹花造就年头长远，种类较为稠密，花型为单叶，也叫做单瓣型牡丹花，纵然在开放之日花瓣也对照少，是对照知名的鉴赏花。据探索牡丹花种的人讲，紫霞仙是早开晚收的花种，花期较长，花叶深绿，初开之时花瓣呈肉血色，开放之际呈淡紫色，邻近晚期则为正紫色，每当大部份种类的牡丹花开过盛期，邻近凋落或曾经凋零时，恰是紫霞仙喷芳吐艳、绽开沁香、旺盛开放之际。那季节，它标新立异，五彩缤纷，紫中透红，红里发紫，甚为壮丽，无愧为牡丹花后期之佼佼者。再配上双塔寺其余三十余种牡丹，从颜色来看，红、粉、黄、白、紫、绿、墨色等，堪称九色完备。

当前，每逢春夏之交，庙宇永祚寺内牡丹古枝屹立，竞放新花，周全庙宇秀丽富丽，嫣红姹紫，争芳斗妍，幽香飘溢。游人人山人海，争相鉴赏，置身于绚丽绚丽的牡丹花间，构成一副花海人潮的春游赏花图。