好诗人，千百相：十八的妾，八十的郎

文/阮班超

读宋人诗，别有一番趣味。

有首宋诗，名曰《题西溪无相院》：“积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。”

此诗是诗人张先写无相寺前，一场秋雨，水位上涨，远近澄澈，水天一色。水边人家，似乎浮于水面。其中“积水涵虚”句引出了孟浩然的：“八月湖水平，涵虚浑太清”的溟茫境况。细节又現船过“闻草声”，水开“浮萍破”，的“声”“光”相应，耳闻目受，好不生动。

这就由景转向了人，以“入郭僧”推想紫陌之演嚣，来反衬“无相院”山寺之清静。“过桥人似鉴中行”更显山野清旷中的明丽。尾句“莫放修芦碍月生”再让想象无限岩开，引人回想曾经的一个月明气清的“沉璧”幻境。

北宋诗人张先，字子野，小林逋23岁，小范中淹1岁，长欧阳修17岁，长王安石31岁，长苏轼47岁。生于公元年，卒于年。诗句精工，颇有流传。

《古今诗话》中说：“有客谓子野曰：‘人皆谓公张三中，即心中事、眼中泪、意中人也。’子野曰：‘何不曰之为张三影？’客不晓。子野曰：‘云破月来花弄影’、‘娇柔懒起，帘幕卷花影’、‘柳径无人，堕絮飞无影’，此余生平所得意也。”后来，人就称呼他“张三影”了。不久，又有一首用“影”字的诗出来了，就是《木兰花·席上赠同邵二生》中的一句：“中庭月色正清明，无数杨花过无影。”一时皆惊，人人称好，又叫他“张四影”了。张先一兴奋，后来作诗，连出“影”字，有：“固向鸾台同照影”、“浮萍破处见山影”、“山影与天都在水”、“苕水天摇影”等等，以三十多个用“影”的诗以飨时人，而且，时人读了没一个不说好的。

张先诗名一大，传说也就多了。当时虽无“网络”，也可“人肉搜索”，这样，他的花边新闻也就传开了。

说张先年轻时，与一小尼姑相好。只是老尼甚严，觉事后，关小尼姑于池塘小岛之上。张先与小妮为了相见，就深夜划船过去。小尼姑方从阁楼上放下梯子，引张先上楼。来往多了，难免风声乍起。后来，二人被迫分手。临别时，张先不胜眷恋，写下《一丛花》以寄爱意。

《一丛花》：“伤高怀远几时穷？无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪？双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”

读罢无人不生叹惜，情执意深，诗特别致！

这首词妙在末尾：沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。修辞中有一手法叫“比拟”。比拟有两种，一是将物拟人，再是将人拟物。未句的“不如桃杏，犹解嫁东风”两种比拟兼而有之，先是将人拟物：人不如桃杏，然后是将物拟人：春花可怜，无可奈何，嫁给有意而无情的东风也当理解！结合上两句可知，化用的是李贺的“可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒”。不过，李贺只用了以物拟人，而张先两种手法并用，更胜一筹，人物转移，绝妙无比。

张先一生富贵，诗酒风流，颇多佳话。忘年友苏轼曾赠他诗曰：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”也真是其个人生活之写照。

据说，张先老年寓居杭州时，多为官妓作词，忽略了一位叫做龙靓的女子。龙靓自认艺压群芳，而未得到张先的青睐很是不平，于是，给张先写了一首诗，来索取张先的题赠：“天与群芳千样葩，独无颜色不堪夸。牡丹芍药人题遍，自分身如鼓子花。”张先见诗后，悔之莫及，立即填了阙双调《望江南》回赠：“青楼宴，靓女荐瑶杯。一曲白云江月满，际天拖练夜潮来。人物误瑶台。醺醺酒，拂拂上双腮。媚脸已非朱淡粉，香红全胜雪笼梅。标格外尘埃。”

虽然，没有后来苏轼在黄州，为歌伎李琪所写的：“海棠虽好不留诗”绝妙，却也是相当不错的。

欧阳修虽然小张先17岁，他们却是忘年之交，在调笑中，是不论大小的。他曾赠予张先一个雅号，叫做：“‘桃杏嫁东风’郎中”。这是范仲淹的玄孙范公偁《过庭录》中所记载的：“子野(张先)《一从花令》一时盛传，永叔（欧阳修）尤爱之，恨未识其人，子野家南地。以故圣都，谒永叔，闻者以通，永叔倒屣迎之曰：‘此乃桃杏嫁东风郎中也！’”。也见欧阳修对张先的爱敬。

张先最有名的生活遗事，是80岁时娶了一个18岁的小妾。他一生有十个子女，其中，有这小妾为他生的四个。他娶小妾时还宴请宾客，苏轼和众朋友去祝贺。席上，苏轼问老先生得此美眷有何感想，张先随口吟道：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”

苏轼也风趣，当即喝了一首：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”

反观古人，回想现实，各色人等，无不在风俗限定的圈子内，彰显着各自的自由和属性！因之，这样的事情才是前不绝古人，后不绝来者，应当在无可厚非之数。

佛说：每个人所见所遇，早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切也在于因缘。不该有的，你无论怎么奢求都不会来；该有的，不用你求，就会自已到来。

宋朝吕南公《奉答顾言见寄新句》诗中说：“更使襟灵憎市井，足知缘分在云山。”可见，徒使心怀智慧的人去厌恶世俗，却不知世间因缘应在云海山巅上呢！

明朝的大画家沈周，也在《咏帘》诗中说了：“知无缘分难轻入，敢与扬花燕子争！”可见文人墨客叹惜缘分的不是稀有。

不过，西方人却有不同看法。

不是么？柏拉图说“只要受理性灵魂支配，你就不会被生物或情欲的直接满足所牵引。”如若说上面的话太古老了，也可读读弗洛伊德说的：“本能和欲望永远不会消失，不管你用什么方法去抑制，你所能做的，不过是终于肯诚实地面对其中的一小部分而已”。弗洛伊德还说过，完整的人格结构由三大部分组成，即本我、自我和超我。本我就是本能的我，自我就是此时此刻面对生活的我，超我就是道德化后的我，是理想中的我。人的一生，三者之间是相互作用又相互联系的。可见，同是人生，不同的人有不同的看法。不同的看法衍生出不同的道理，适从或是顺从那个道理就是各人自己的事了。

阮班超，年生于陕西西安。现为陕西省美术家协会会员，西安中国画院画家。年被文化部文化艺术人才中心授予“中国杰出人民艺术家”称号。

曾在北京炎黄艺术馆、全国政协大礼堂、西安亮宝楼等举办过多次画展，屡次参加省、市及国家级大型美术展览并多次获奖。有千余幅中国画作品在《人民日报》《中国文化报》《美术报》《北京晚报》《陕西日报》《荣宝斋》《中国画》等报刊杂志发表。

出版有《阮班超画虎》《文化中国丛书·阮班超》《落英掇拾》《饲虎斋主阮班超》《阮班超中国画全集》等多部。