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1、勾线。花苞部份用中淡墨、花萼及茎的部份用重墨。

2、平涂。花苞部份用薄些的白粉平涂、花萼及茎的部份用嫩草绿色（即藤花+少量花青+少量朱膘）平涂。

3、分染。花头部份用薄曙红分染、嫩草绿色衬托后台，以很好的起到衬托的效用。

4、接续用曙红分染花头部份，跟着慢慢的深入要细致分染的面积不要过大，只强调根部就能够。草绿色（藤黄+花青）分染花萼及茎。

5、提染。花萼部份用曙红从尖部往根部的的方位按机关提染曙红，以露出出幼稚的感触。结尾用胭脂复勾花萼的表面线。

6、花头部份提染浓白粉。使花头看上去愈加明净晶莹。结尾，部分拾掇小细节直至称心为止。

时搬到客堂，成心搬进阳光房，轻便音乐，焚香喝茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家友人说的话，“醉里挑灯看花”，是成心义的事：等候羞怯的佳丽，到处千呼万喚中，一点一点地露出它的秀色。未怒放时绛紫色的花苞象小家碧玉；怒放时，它有着別的花所不及的气宇，明净的花瓣，一点点向外伸展，如佳丽伸着懒腰，即使柔情似水，但它怒放的模样，极为妄为，闭谢的姿式也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒佳耦，文字唱和，各领千秋。他们络续三年，屡屡屈从三五小时，检察详尽入微，与咱们同享昙花怒放的俊美年华。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送凉爽，放心静观渐着花，妙曼多相貌。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得光明与宁靖。假若地球与世界比拟，地球不过“安祥洋上的一粒沙”。昙花即使弾指青春，大张旗鼓，但也是转瞬斑斓，转瞬永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史书长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对子说得成心义：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几许？我赏玩昙花。巜人类简史》中有一句闻名的话：“新世纪的标语，痛快来自于心里”。

蜜多时，

每年花开季节，我邀约友人来家共赏。赏花只让识花人。咱们成心在露天，成心搬到客堂，成心搬进阳光房，轻便音乐，焚香喝茶，聊天说地；水果佐酒，漫论诗书。用一位做家友人说的话，“醉里挑灯看花”，是成心义的事：等候羞怯的佳丽，到处千呼万喚中，一点一点地露出它的秀色。未怒放时绛紫色的花苞象小家碧玉；怒放时，它有着別的花所不及的气宇，明净的花瓣，一点点向外伸展，如佳丽伸着懒腰，即使柔情似水，但它怒放的模样，极为妄为，闭谢的姿式也刚强反常，象倒挂金钟，不减姿势。宗彪、王寒佳耦，文字唱和，各领千秋。他们络续三年，屡屡屈从三五小时，检察详尽入微，与咱们同享昙花怒放的俊美年华。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影做画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送凉爽，放心静观渐着花，妙曼多相貌。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得光明与宁靖。假若地球与世界比拟，地球不过“安祥洋上的一粒沙”。昙花即使弾指青春，大张旗鼓，但也是转瞬斑斓，转瞬永远！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在史书长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对子说得成心义：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几许？我赏玩昙花。巜人类简史》中有一句闻名的话：“新世纪的标语，痛快来自于心里”。

照见五蕴皆空，度十足苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色就是空，空就是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故地面无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致偶尔识界，无无明，亦无无明尽，以致无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有可骇，阔别颠倒胡想，到底涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无尚咒，是无等等咒，能除十足苦，的确不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观安好菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度十足苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色就是空，空就是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

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