《富贵有余》工笔牡丹九鱼图作品，形似地表现出了鱼儿在水中恣肆遨游的畅快，以及形态各异的表现，这说明画家张洪山对待想要表达的事物中，还是确定形似是绘画的基础，没有形似的绘画艺术不是中国画的元素，当然这并不全对，但至少可以证明在绘画中，形似是主线，先以稳定其要表达的对象为主旨，不能说旗帜鲜明，轮廓总要有的。

张洪山工笔牡丹九鱼图《富贵有余》

规格尺寸：四尺横幅(64*cm)

当苏东坡提出：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人”的艺术主张后，中国画论中关于形神的讨论出现了明显的分歧，主张“形似”派和主张“遗其形似派”各执一说，从不同的角度对“形似”的是非、高低阐述着自己的意见。究其核心，无非是在艺术形象塑造中“形似”在“传神”方面的作用和地位问题。

作品局部展示：

其实，任何视觉艺术的表达都是离不开“形似”这一基本形式语言的，无论是“形无纤微之失”的“院体派”，还是“聊写胸中意”的文人画，“形似”总是作为作画的首选考虑。这是因为，视觉艺术创作的本质意义就是艺术家利用客观表现主观，塑造视觉艺术形象的精神活动。客观物象的外在形象是艺术家思想意识、精神内容赖以寄托和传示于人的基本载体，失去了对物象“形似”上的追求，所谓“视觉艺术”也就丧失了它自身成立的本体意义。

因此，即使是“论画以形似，见与儿童邻”的苏轼在画竹时也要强调“成竹在胸。”并且，为了尽可能发挥笔墨的特长，又把握住“形似”的要素，不仅对竹子的局部形体要观察入微，而且对竹子的整体也必须了然在心。而“成竹在胸”自然是要在作画之前就必须具备的对客观物象形体方面的认识要求，它先于所要表达的思想内容而成立。由此可见，“形似”在苏轼进行艺术创作的过程中具有十分重要的地位，不仅要“似”，而且先于“传神”而“似”，这一点应该是毋庸置疑的。

作品挂家里效果图展示：

张洪山的牡丹九鱼图《富贵有余》作品在传神上表现到位，但我们还是从鱼儿的似与不似上，感受画家在处理素材上的得心应手，他的《富贵有余》实质上始终是在表现鱼儿的欢快，无忧无虑的神态，可以说在似上下了功夫，能很好地表现出了《富贵有余》的精神所在，是旨要年年有鱼的谐音，花开富贵的美意，以其形似来展示出富贵有余的美好期盼，恰如其分地绘画出人们心中的那份向往和祝福，这也是张洪山牡丹九鱼图的主旨所在吧。

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