民族日报年1月7日第四版

临夏地区传统文化对现代牡丹产业发展的影响

----再论牡丹产业化发展

何得平吴梁全

一个产业的发展需要文化支撑吗？回答是肯定的。牡丹文化是中华民族文化的重要组成部分，她是几千年来围绕着牡丹而产生的物质文化与精神文化的总和。牡丹文化属于上层建筑，几乎涉及到所有文化领域。凡记述牡丹内容的史料、专著、文集，题咏牡丹的诗词文赋曲调、小说、书法、绘画、戏曲、电影、电视，以及以牡丹为主题的绿地园林，各种欣赏牡丹的行为活动(如花会、花展、书展、画展)以及与此有关的经济文化旅游活动等等，均属牡丹文化的范畴。

河州紫斑牡丹是临夏特有的区域性品牌，是临夏地区悠久的农耕文化和深厚的传统文化在历史演进过程中形成的公共资源产权，具有明显的自然资源特性、社会传承特性和产业发展特性，比较优势及市场竞争优势十分明显。

临夏牡丹是临夏整体形象的一个缩影，是临夏对外宣传的窗口，是临夏最靓丽的名片！

那么，在传统文化影响下的临夏牡丹产业到底有何优势与不足呢？如何看待传统文化对临夏牡丹产业健康可持续发展？如何才能做到守望相承、扬长避短、厚积薄发？

一、临夏人民渗透到骨髓的牡丹情节是推动临夏牡丹产业持续健康发展的内在动力

牡丹产业发展需要强大的文化作为支撑，在临夏，牡丹正是有这样的文化底蕴基础，不论是在机关厅堂、寺观庙宇、公园社区，还是在农家庭院、街道绿地都无法掩饰牡丹的存在。曾经的临夏人梦想“饿了时想馍馍哩，吃饱时看牡丹呢！”如今临夏的乡村是“家家庭院栽牡丹、户户中堂挂字画”，真所谓“牡丹随处有，胜绝是河州”。在百姓日常起居中将刚烧开的沸腾的开水形象的比喻为牡丹花的开水，将每天吃的馍馍做成如牡丹花的形状，还尊称为花卷、素盘。临夏花儿唱牡丹、文化旅游是牡丹、家居饰品用牡丹，临夏民间传统艺术绘画刺绣砖雕木雕葫芦雕也离不开牡丹。临夏大地处处彰显牡丹的倩影，洋溢着牡丹的芬芳。牡丹是临夏各民族人民心中的幸福之花，富贵之花，团结之花，梦想之花。

二、临夏牡丹是临夏花儿的不竭源泉，牡丹催生了花儿，花儿唱红了牡丹

临夏是花儿的故乡，是“中国花儿之乡”。河州型花儿和洮岷型花儿均源自古河州。“好丝绸出在杭州、好牡丹长在河州”，这就是临夏人的自信所在。在临夏，牡丹是美的化身，是圣洁与爱情的象征。临夏花儿深深打上了牡丹的印记，“上去个高山望平川，平川里有一朵牡丹”、“白牡丹白着耀人哩，红牡丹红着破哩！”“尕妹穿的是绿丝裤，好比牡丹打骨朵”、“大山背后山靠山，十二瓣叶叶的牡丹”。因为有了牡丹，临夏人倍感自豪，也充分提升了临夏人的文化自信和脱贫致富奔小康信心与决心。牡丹是临夏人民心中的花儿，临夏人民还把恋人称作牡丹，这种以花比拟人物，把人物喻为牡丹的独特拟人手法，深刻地反映了临夏人民对牡丹的热爱及对美好幸福生活的向往和追求。“临夏花儿”与“临夏牡丹”相依相存，并蒂盛开，共同繁荣发展。

三、临夏地区民间传统工艺与牡丹文化的深度融合进一步拓展了牡丹文化产业，延长了牡丹产业链条

追求幸福美好生活是人类与生俱来的本性。数千年来，国人在追求美好生活的征途上，历经苦难，痴心不改。恰恰是牡丹体现了广大人民群众喜爱的本质内涵，牡丹文化与民间传统工艺融合自然也就成了广大人民群众追求富贵平安生活的写照。临夏民间传统工艺其是“临夏三雕”（临夏砖雕、临夏葫芦雕刻、临夏木雕）以牡丹为主要创作题材。临夏东公馆的标志性砖雕“富贵平安门”，不仅是绝佳砖雕艺术作品，也是把牡丹文化与临夏砖雕文化融为一体的巅峰之作，真是“青砖方寸显绝技，奉土成花变珍宝”。在砖雕、葫芦雕刻、木雕以及民族刺绣等艺术上我们都会看到花开富贵图、玉堂富贵图（牡丹与玉兰）、春花三杰图（牡丹与梅花、海棠）、凤穿牡丹图（牡丹与凤）等。在农家庭院园林布置当中，将种牡丹作为百花之首，种牡丹代表种富贵，体现主人追求幸福富贵生活的决心和信心，“富种已随丹根至，农家小院频相逢”。这一切无不体现出临夏人民以牡丹作为心中富贵、富裕、幸福安康生活的化身。

临夏传统文化是促进临夏牡丹产业发展的根基。新时代条件下，需要我们与时俱进、守望相承，同时也要及时纠正临夏传统文化中对紫斑牡丹不恰当的认识，促进临夏紫斑牡丹产业迈上高质量发展的快车道。

（一）临夏传统文化中过于