引言

北宋时期，洛阳是西京，聚集了许多名人和浓厚的文化氛围。文人模仿历代王朝，洛阳的繁荣得到了诗人的一再赞扬。但是，南宋时期，山川湍流，盛世不再。

洛阳的形象更多地是对生活的无常，生活的沧桑和国家的兴衰的叹息和反思。宋词中洛阳形象的发展与演变，是“河洛文明”的发源地，历史悠久，文化底蕴深厚。东周，东汉，北魏，隋，唐都以洛阳为首都。

特别是在唐代，其政治结构以长安和洛阳为中心。洛阳对市民阶层具有极大的政治吸引力，这直接促成了唐代洛阳文学界空前的繁荣。

北宋时期，东京开封和西京洛阳并存。许多文人模仿以前的朝代，并在洛阳举行文人聚会，创作了大量的文学作品。

即使在这些文人留下后，洛阳的繁荣与和谐仍然给他们留下了深刻的印象，然而，在南宋时期，洛阳的美景被山川河流的动荡所破坏，这个国家被打破了，曾经的和平与繁荣时期，曾经的繁华首都和曾经的文人圣地如今已毁了，南宋诗人的作品更显示出一种令人心痛的悲伤。

一、洛阳文士

自古以来，洛阳凭借其特殊的政治地位和文化背景，聚集了包括年轻人才在内的杰出人才，18岁。在宋词领域，洛阳青少年也是如此有才华。

如高观国《临江仙·东越道中》:“俱是洛阳年少客，才华迥出天真。”不仅如此，洛阳地区还具有文人盛宴和聚会的历史传统。

唐代武宗会昌五年，白居易与六十多位朋友在洛阳举行了活动，白居易等人的“九老会”对宋代洛阳学者产生了直接影响，正是白居易之间的对话，各地聚会产生了大量诗歌，其中大部分都继承了白居易等人的休闲风格。但是，在南宋，这个国家经历了巨大的动荡。这样的和平繁荣时期和轻松的环境永远消失了。

二、洛阳牡丹

来回洛阳的人即使短暂停留，也会被洛阳独特的气质所吸引，并对洛阳产生不同的情感。尽管有些诗人从未去过洛阳，但洛阳市强大的政治凝聚力和文化吸引力也使他们向往并想象着洛阳市的事物。

这种放纵的生活并没有持续多久。经历了国家及其家庭瓦解的南宋诗人，对洛阳的纪念不仅是个人情感的体现，更是家庭和国家的表达。

昔日繁荣的西京，以及此时此刻破碎的家乡，使诗人感到悲伤和难以言表。只能在笔的末端诉诸痛苦和复杂的心情。

欧阳修的《洛阳牡丹》和笔记小说记载了北宋洛阳种植牡丹，欣赏牡丹的盛况。欧阳修曾经在洛阳工作。不幸的是，他多次错过了牡丹的盛开季节，因此他更加