---这是成就肆的第篇文章

赏花这种事情，最重要的当然是姿势。笔锋如刀的鲁迅先生，掐着架就顺带都说明白了：“愿秋天薄暮，吐半口血，两个侍儿扶着，恹恹的到阶前去看秋海棠”。还好，这个季节，我们要去看的，是牡丹。^_^

作者

朱可可

自从亲眼看过一次盛放的牡丹，它就成了我每年春天的期待。

表达对牡丹的喜爱，好像也需要一点点勇气。理学先生周敦颐在《爱莲说》里，一边夸着出淤泥而不染的莲，一边恨不得把牡丹踩到烂泥里。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”

不管沙尘暴还是雾霾天，牡丹总归是要开的

这大概就属于富贵是原罪。牡丹过于浓艳饱满，雍容华丽。横看竖看，也找不出遮遮掩掩、欲说还羞的小清新和绿茶气质。变成刺绣或者国画挂在墙上，也必然要配上“富贵花开”的万年土豪款标题，深受广大乡镇企业家的喜爱。

其实牡丹一开始没有这么艳丽，它属于川陕鲁豫以及西藏、云南等一带山区的野生灌木，散生于海拔米左右的山坡和林缘。自然界现在还能找到9种野种牡丹，全都是单瓣，颜色也是朴素的白、黄、紫。

一开始，人们甚至都没有单独给牡丹找个名字，而是把它跟花形类似的芍药放在一起，称为木芍药。它的用途，是入药。在甘肃武威柏树乡考古发现了东汉早期圹墓医简中，记录了牡丹治疗“血瘀病”的处方。这是牡丹正式以“出现在史书中的最早记载。用牡丹根剥离出来的丹皮，现在依旧是六味地黄丸的主要原料。

杨山牡丹代表了自然界牡丹最原始的模样

植物学家也搞不明白，入药的牡丹，怎么就突然之间进化得富丽堂皇，从南北朝开始，就成了观赏植物。到了隋朝，被皇家园林广泛种植，到了唐代，“花开时节动京城”，俨然已经成为花王。（听着好像植物界的丑小鸭传奇）

一个富足鼎盛的朝代，才会勇于承认对于富贵花的喜爱吧。反正年代国花评选的时候，牡丹跟梅花相比，并没有明显优势。要隐忍不拔，还是要富丽堂皇，大家在掐出具体结果之前，先掐出了一堆彼此的“黑历史”：

牡丹在年被慈禧太后钦定为国花，可是都被八国联军烧杀抢掠成那样了，选一款富贵花也没法给王朝续命；

梅花接替了牡丹，年被国民政府定成了新的国花。满目苍夷百废待兴，果然还是需要梅花的不惧风霜来全民励志。梅花的励志传统，后来就被带去了台湾，年，通过表决，成为海峡对岸的“国花”。

这下问题就更复杂化了。结合刚刚改革开放，还在搞着五讲四美三热爱和清除精神污染的时代背景，简直随时都可以再上纲上线。国花评选的专家们，就想出了非常有本土特色的“和稀泥”大法，搞“双国花”，梅花和牡丹一起上。

这种思路也是不知道怎么评价才好，那干脆选出56种国花民族大团结好了。

然后，当然就没有然后了呀。虽然后来隔几年就会有人跳出来呼吁一下，但是一直到今天，本土依然没有钦定的国花。反倒是洛阳人民务实，你们掐你们的，他们年就不声不响的把牡丹定成了洛阳的市花。

黑历史追溯完了，不管牡丹是国花还是市花，反正，它都是春天里我爱的花。所以，今天朱可可想跟大家分享的私地理，就是赏花路线，不用去千里迢迢的去洛阳，在北京也能又美又有格调的看牡丹。

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1、文艺青年的牡丹路线——从崇效寺到中山公园

名寺藏名花，按照古人的风雅，赏花当然要去古刹。

北京曾经有著名的“三大花寺”。每年花季，都是文人雅士的赏花盛事。按照开花顺序，它们分别是大觉寺的玉兰，法源寺的丁香，和崇效寺的牡丹。

寺庙里为什么爱种花，我很认真的去考据了一下，原来佛教南传过来的时候，就有寺庙里必须要有“五树六花”的讲究。

“五树”是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕；

“六花”是指荷花、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲。

既然是南传，这些带着浓厚东南亚气息的植物配置，到了我们这里，发生改变也算应地制宜吧。

玉兰早就谢了，丁香也到了尾声，上周去法源寺，已经是绿叶浓荫，只剩了最后一抹淡紫。它们的观赏指南下次再说，今天的重点是牡丹。

崇效寺算起来也是唐代古寺，贞观年间幽州节度使刘济把自家的房子拿出来，捐建了这座寺庙。

最初叫崇孝寺，后来谐音就成了崇效寺。

时局不济，经历过历次焚毁和重建，崇效寺的地盘也越来越小。后来被改建成了小学和宿舍，就是现在的白纸坊小学。从学校进去，可以看到重建后的藏经阁。

把眼泪擦一擦，继续来回顾一下崇效寺的“花寺”历史。清代初期，这里有一千多棵枣树，最出名的是枣花，也被称为“枣花寺”。后来又种了丁香，不过名气没有法源寺大，再后来，就从山东曹州移植了牡丹花，主打两种，绿牡丹和墨牡丹。这下子，终于名动京城。（为什么隐隐还是感觉到了出家人的小宇宙在爆发）

绿牡丹比较好理解。据说清末民初，全国有名的墨牡丹只有两株，一株在杭州西湖法相寺，一株就在北京崇效寺。

墨牡丹就比较费解一点，它其实不是黑色，而是红到发紫的红色。

关于崇效寺的墨牡丹，还有个赏花的笑话。说是清末大学士王文韶退居林下后，想到崇效寺去观赏墨牡丹，提前一天派人通知，僧人们第二天看到另一位捐班后补道王大人率众浩浩荡荡而来，以为是王文韶光临，就隆重地接待，请他们吃了素斋，还干脆把墨牡丹剪了下来请王大人带回去当作瓶供。等到下午，真的王文韶小帽便服来到崇效寺时，只看到了枯枝。这个故事告诉我们，你永远不知道趋炎附势的人能做出什么事。

到了年代，崇效寺已经颓废了，但是牡丹还在。只要到了花季，京城人民就呼一下蜂拥而去。年北宁铁路局还特意开通了观花专车，接运客人来崇效寺观赏牡丹。

年以后崇效寺被划归了当时的财政部印刷厂，又改建成了白纸坊小学，菩萨都被扔出去了，谁还有心思管牡丹。还是多亏了曾经担任过中央文史馆副馆长的叶恭绰先生，年他从香港来北京，看到枯萎的牡丹十分惋惜，就提出了把牡丹移植到中山公园去的建议，北京市政府给了他这个面子。

中山公园本来就有朱启钤先生种植的大块牡丹花圃，也算合适的去处。叶恭绰先生为此专门写了一首诗：横街冷落旧精蓝，佳种闲余只两三；安得移根归上苑，年年花事衍宣南。为花请命费沉吟，春事无端扰道心；喜见移根归上苑，宣南掌故记从今。

所以，在这个牡丹盛开的季节，从崇效寺奔去中山公园，非常适合文艺青年抚今追昔，我们看的不是牡丹，而是人世沧桑。古文有造诣的可以来几首七律咏志；热爱现代诗的，请熟练使用回车键。

2、普通青年的牡丹路线——景山公园

景山的牡丹开没开，判断标准特别简单，看看门票是2块还是20块。

景山牡丹的历史，可以追溯到金中都时代的行宫——太宁宫时期。而有规模的种植，有文字可考的是元代，《大都宫殿考》记载：“后苑中为金殿，四处尽植牡丹百余本，高可五尺”。

年代景山公园开放，请了山东菏泽人王文德来养牡丹，从不同的地方引进种群。中原牡丹品种群来自洛阳和菏泽；西北牡丹品种群来自延安和甘肃；江南牡丹种群来自杭州和铜陵；西南牡丹种群来自四川和西藏，但是这个引种后没有成功。国外牡丹种群，以日本为主。

日本的牡丹，虽然是从中国引入的，但日本人民在种花这个事情上，也表现出了非凡的想象力和务实精神。日本牡丹花大，色彩丰富明亮，花期也比本土牡丹要晚一点，是弥补本土牡丹与芍药开花之间空当的最佳配置。

简单说，就是景山在牡丹花期可以反复去，第一轮看到的是本土牡丹，第二轮是日本牡丹，第三轮是芍药。

说起来，芍药在北京的种植历史，一点也不比牡丹差。北京在辽金时，丰台的芍药已经很闻名。《析津志》载：“芍药之盛，旧时扬州，今扬州遗种极少，而京师丰台，连畦接畛，依担市者，如万余茎”。

明清时期，草桥十八村，村村都种芍药牡丹。当时京师还有很多大的芍药园，比如梁家园和介子园。这时候的人们，崇尚春天到法源寺看丁香，崇效寺赏牡丹，到丰台观芍药。

3、铅笔青年的牡丹路线——米粮库胡同

寻常路线，当然不能满足世界观更广阔的青年。所以朱可可特别提供了一条专供路线。从景山公园出来，拐上景山后街，有一条叫做米粮库胡同的巷子。

看着很不起眼。但历史上的米粮库胡同一带，是名人雅士汇聚之地。陈恒、傅斯年、梁思成、林徽因、徐悲鸿、徐志摩、丁文江都在这里留下身影。胡适在这住过，中国天主教大主教于斌在这住过，末代皇帝溥仪的英文老师庄士敦也在近的油漆作胡同1号住过。

年，后来去中国南海边画了一个圆的那位老人，也搬来了这里，住进了中国天主教大主教于斌的旧宅。就是胡同尽头右边的院子。

老人也非常爱牡丹，在东跨院沿墙边种着20多株牡丹，遇到牡丹长势不好，还会专门请景山公园的牡丹师傅回家来看看。王文德师傅就亲自上门服务过，也激动的留下了记载，可他沉浸在巨大的幸福里，完全没有回忆牡丹。

所以，如果你有办法进的了这个院子，就能看到特供版的这20株牡丹。加油！

牡丹和芍药是春天里最后开的花了，牡丹谢了，芍药谢了，夏天就真的来了。

芍药有个雅致的名字，叫将离。说是古代男女依依惜别时，采摘芍药以寄离情。它还有个名字叫婪尾春，《清异录》里记载：“桑维翰曰：唐末文人有谓芍药为婪尾春者，婪尾酒乃最后之杯，芍药殿春，亦得是名”。

芍药殿春。想想真是雅致。所以，惜取最后的春光，一起去看牡丹和芍药吧。

各位亲爱的读者，如果朱可可文章中有打动你的地方，就让更多人看到你的奇思妙想。

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