小荷才露之时，我们聊了“荷痴”杨万里（点击这里回顾）和他笔下质朴亲切、玲珑可爱的荷花。

如今莲叶接天，是时候一起再读周敦颐的《爱莲说》了。

对于这篇短文，想必大家已经十分熟悉。但细品其文，你是否有过这样的疑问：

“爱莲”之风明明自古就有，作者为何要用“予独爱莲”“莲之爱，同予者何人”等句，一再强调自己“爱莲”的与众不同呢？

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《爱莲说》/周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

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莲、荷、菡萏、芙蕖、水芙蓉、水芝……爱莲的人，给它起了很多动听的名字。

在民间，男女婚嫁多以莲为吉祥之物。并蒂而生的莲如同恩爱携手的夫妻，莲藕的“藕”与配偶的“偶”谐音，多子的莲蓬又承载了多子多福的美好祝愿。

花开并蒂

因此，提到莲，人们就会想到真淳的情感，和所爱的人，“采莲怀人”也就成了文学中常见的主题。

汉代文人诗中，就有“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗（wèi）谁？所思在远道。”的诗句，描写采到了莲花，身边却无人可赠的情景，表达对远人的思念；

南朝乐府民歌《西洲曲》也以“开门郎不至，出门采红莲”抒写相思之情。

在儒释道三家文化中，莲均被视为圣洁与美好的象征。

《离骚》里说“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，君子采莲佩莲，以莲来彰显自身的清雅与高洁。

在这样的文化背景下，周敦颐的“莲之爱”，究竟有何独特之处呢？

01

清水池塘里，一枝卓然花

文题是“爱莲”，开篇却绝口不提“莲”。

诗人先说百花皆可爱，又一笔带过陶渊明所爱的菊，和世人甚爱的牡丹，最后才让莲压轴出场，其郑重珍爱之意，不言而喻。对莲的描摹，看似写其形，实则画其神。

莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁德行，“中通外直，不蔓不枝”的挺拔身姿，“香远益清，亭亭净植”的超群风范，每一个侧面都是理想人格的写照。

这样的莲，和如莲花一般的人，是令人高山仰止的典范，是真正可敬且不容欺辱轻慢的君子。

02

菊在世外，莲生清波，牡丹陷在红尘中

在第一段中，作者只是摆出了“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹”的客观事实，并无褒贬。

在第二段，他将自己的观点毫无保留地亮了出来：

孤标傲世的菊，是花中的隐逸之士，

雍容华贵的牡丹，是花中的富贵之人。

而端正清雅的莲，是花中的君子。

其实花朵本无贵贱贤愚，只是爱这些花的人不同罢了。

陶渊明之后，再难有如他一样爱菊的隐士，远离尘嚣，归园田居；

而和我一样，在美丽外表、实用价值和美好寓意之外，看到莲的内在精神，将莲视作拥有独立人格的君子并引为知己的人，又在哪里？

爱牡丹的人倒是不少，史载唐代“京城贵游，尚牡丹三十余年矣”，白居易《买花》也道：“一丛深色花，十户中人赋”。

也就是说，象征富贵的牡丹花本身也是只有富贵人家买得起、爱得起的奢侈品，而爱牡丹花的人，自然是“富贵”的追求或既得者。

对这样的人，作者没有评价，只用一个“宜乎众矣”，表达了自己的态度。

03

君子如莲，行止谦谦

《爱莲说》与《陋室铭》（点击这里回顾），均是托物言志的佳作。

周敦颐爱莲，实质上是以君子的标准要求自己。

何谓君子？《易经》里说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。

与遗世独立的隐士相比，君子济世救民、勇于担当，“知其不可而为之”。

与汲汲于权势的富贵者相比，君子淡泊名利、安贫乐道、德被四方，“达则兼济天下，穷则独善其身”。

周敦颐也的确用一生，将自己活成了一株“君子莲”。

仕宦三十余年，始终践行君子品格。黄庭坚称赞他“人品甚高，胸怀洒落，光风霁月”。

他兴教办学、著书立说。开创“程朱理学”的程颐程颢两兄弟，就师从于他。

有学者说“今周子启程氏兄弟以不传之妙……其功盖在孔孟之间矣。”周敦颐也因此被后世尊为“宋明理学开山鼻祖”。

他执政为民、廉洁奉公。做南康郡守时，在军衙东侧开挖了一口池塘，种满莲花，时时警醒自己。

曾为一个罪不至死之人，与以“酷悍”著称的上级官员王逵当堂争辩，不惜辞官，最终说服王逵，挽救一条性命。

看到这里，对于我们开篇提出的疑问，您有答案了吗？

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