中国结之姹紫嫣红醉花朝

作者：吴穷

皂罗袍

明·汤显祖

不到园林，怎知春色如许？

杜丽娘，这个十六岁的女孩儿，是见到了怎样的繁花烂漫，才会发出这样的感叹？

《牡丹亭》是明代戏曲家汤显祖的代表作，这段《皂罗袍》出现在《牡丹亭》的第十出“惊梦”部分，也就是我们常说的“游园惊梦”。

读《牡丹亭》，原本是冲着这支《皂罗袍》去的，不经意先为杜丽娘的父亲——杜太守“劝农”一折停留。

春光旖旎，花朝节这日，南安太守杜子充特意置办了劝农花酒，带着皂隶，下乡察看农桑耕事。杜太守头戴簪花，深入田间花园，给挑粪施肥的农夫、骑牛耍鞭的牧童、持篓采桑的农妇、采摘新茶的村姑一一赏酒插花。那是田间地头一道亮丽的春色。

劝农，是地方官的职责，亦是花朝节的旧俗。

何为花朝？是花开的早晨吗？

春花秋月，世间最美。花朝节是百花的生辰，在农历二月十二日。因地域不同，花信不同，花朝节的日期也有农历二月十五一说。

花朝节的雏形可以追溯到先秦时期，春秋时期《陶朱公书》云：“二月十二日为百花生日，无雨，百花熟。”

华夏自古以农立国，在先民的观念里，花朵关乎果实，花神不仅掌管着百花的生长枯落，还兼顾着庄稼的繁茂收获。农夫要在花朝节祭祀花神，摊晒各类种子，以祈求花果繁茂，百谷丰登。

“花朝月夜动春心，谁忍相思不相见。”隋唐时代，花朝节是与中秋节同等重要的节日，人们甚至创造了“花朝月夕”这样美丽动人的成语，来表达不可辜负的良辰美景。《旧唐书·罗威传》特别写道：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。”意思是说，每到花朝节，与友人一起于花下设行障坐席，传花令，抽花签，赏花扑蝶，饮酒赋诗。落英缤纷，醉倒于花下，甚是风雅。《红楼梦》第六十二回，湘云醉卧芍药丛，是真有生活原型的。

山清水软，百花次第，含蓄隐忍的中国人，也忍不住把自己的心慌意乱，写在炽烈的花朵上。

五代十国时，吴越王钱镠的原配夫人戴氏王妃，年年春天都要回娘家住上一段时间。钱镠惦念结发之妻，一日走出宫门，却见凤凰山脚，西湖堤岸已是万紫千红，回到宫中，便提笔写上一封书信：“陌上花开，可缓缓归矣。”

人归缓缓，那有灵性的陌上花，开得执着而热烈，我是怒放的花，在归来的路上等你。

为什么“张若虚要写“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”，白居易会在“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，李煜要叹息“春花秋月何时了”？懂得花朝节的美好，我们便可明了，春花明媚时的寂寥愁苦，并非没有缘由。

在宋以前，过花朝节的大多是高雅的知识分子，在民间并不普及。宋以后，百姓对花朝节热情大增，出门赏花往往万人空巷。无论男女，都乐于将大朵的鲜花簪在鬓侧，招摇过市。

与自然界关系更为密切的古人，从不错过与大自然的每一丝律动。

杜太守也是爱花之人。他的后花园颇具规模，不止“云霞翠轩”“烟波画船”兼备，有牡丹亭屹立其间，更有花匠精心打理。花朝节，园林中繁花似锦，飞花若雪。

迂腐刻板的父亲，清名惠政的好官，极具生活情趣的雅士，杜子充也是个多元的矛盾体。

父亲因农事下乡，杜丽娘才得以第一次来到自家后花园。

春色如许，那些美好的事情，会发生在谁家的庭院呢？这个十六岁的姑娘，在明媚的春天里，心事千回百转。

汤显祖对花朝节总是格外地上心，常常引入作品之中。在他的《紫钗记》中，有个赴京应试的书生，在元宵观灯之时，拾得霍小玉遗下的紫玉燕钗，并以此定情。后来，媒婆告知书生，花朝日，好成亲……

这么一说，花朝节真是结缘的吉日。

花朝节司花之神的传说，历来不止一种。传说中最早的花神是女夷，她是神话中主宰春生夏长的女神，擅长侍草弄花。据《淮南子?天文训》记载:“女夷鼓歌以司天和，以长百谷、禽鸟、草木。”释迦牟尼的弟子迦叶拈花一笑，佛家以迦叶为花神；曹雪芹则属意林黛玉，《红楼梦》中，他特意把黛玉的生日安排在农历二月十二花朝节，现代小说《金粉世家》女主人公冷清秋的生日二月十二，大约不是张恨水的无意巧合。

除了总花神，中国人又为每一种花卉配上一个花神，造出了多个版本的十二月花神，使得一年中“日日有花开，月月有花神”。由《牡丹亭》改编而成的昆曲《游园惊梦》中，就有大花神和众小花神出场。有趣的是，花神多美丽的女子，也不乏文雅的男子，如兰花花神屈原、牡丹花神欧阳修、芙蓉花神范成大等等，在清代吴有如的《十二花神图》里，一月开篇的梅花神正是《牡丹亭》的主人公柳梦梅。这些清雅之人的审美情趣与精神气节总是与所爱之花奇妙吻合。

总之，花神是一个开放式的总称，可以包容一切有故事的人。

“草木有情皆长养，乾坤无处不包容”。古文中，华即是花；夏者，大也。大美华夏，所以能容纳百事百川，能对诸学派，各民族，甚至是外来宗教的思想文化兼收并蓄，形成了中华民族独有的儒释道三教合一的多元哲学体系。

中国文化的深刻正在于此，所谓“殊途同归”，多元文化的本质，就是要努力探寻，并打开人的内在的精神世界。这也是《牡丹亭》经过四百多年的流传，在舞台上愈演愈烈，无戏能比的原因。

中国文学中的园林，就是人的心灵世界，是中国人的精神家园。于是汤显祖，把一个极具神话色彩的剧作安放于园林：杜丽娘，这个如花朵般明媚的女子，在“姹紫嫣红开遍”的后花园中，与梦中人柳梦梅相知相恋，后因情而死，又死而复生。园林，这未知的广大的世界，有着惊人的未知的能量，能使得“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”

这种美学观点深刻地影响了曹雪芹，于是产生了后来对生命讴歌到极致的《红楼梦》。

“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”这是林黛玉走到梨香院墙角上，无意听闻《皂罗袍》后的心声。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，说的正是黛玉和宝玉。他们的互为知己，不止是因着木石前盟、以泪还恩，更因为精神上的莫名契合。在青春的大观园里，他们一起爱花、惜花、葬花，感应着花魂鸟魄，在桃花飞落里共读戏文，对彼此倾其真情，成为大观园中最珍贵的风景。

花朝节了，你可有知己，一道沐春风赏百花？

饮一盏桃花酿吧，愿你如花美眷，抵得过似水流年。

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