作者：赵仁林博士

古语有云，观天法地；近取诸身，远取诸物；通神之德，类物之情。观物状之，借其言志，形于表象，发乎内情。今者牡丹，花中之冠，数代以来，赋予内涵。国之瑰宝，民之喜俗，世人咏赞，或以诗文，或以绘画，尽显其神。嗟乎此文，简举几例，以类画法，以窥其精。

神农鹿韭，又曰鼠姑；广雅白术，时谓牡丹，皆生山谷。初不载文，惟以载药，色丹为上。史之栽培，其源各异，其名有别；而出盖同，遁于深山，自幽而芳。效法乾元，潜龙勿用；君子隐寓，以待见时。

东晋恺之，善诗赋画，世称三绝；读《洛神赋》，为之所动，迁想妙得，凝神一挥，而成佳作，《洛神赋图》。卷分三部，以绘爱情。洛水河边，植遇女神，肩若削成，腰如约素，云髻峨峨，修眉联娟。步履趋前，怡然远望，龙鸿飞舞，时隐时现，忽往忽来。后洛神去，回首张望，依依不舍，无奈离析。乘舟以追，倩影已逝，无奈子建，人神相隔，怅惘留恋，御驾而归。

诗经有言，以芍示爱。于此卷中，以丹咏情，虽离凄美，然感隽永。魏文晋画，以喻其风，人之觉醒，文之自觉。

自隋栽培，渐有名声，时至唐代，又逢盛世。自始以来，芍药为相，牡丹为王。花容月貌，紫腻红娇，赤英绛点，富丽堂皇。流香吐馥，天香染衣，蝶经粉住，蜂抱香归。千娇百媚，婀娜多姿，向背迎诀，俯仰愁悦。牡丹之美，色香神俱，贵人识之，登入殿廷。

自唐国安，佛陀世容，雕塑壁画，以时为盛。才卢椤枷，尤擅经变，传世画作，《六尊者像》，气势恢宏，超凡脱俗，威严尊贵。其一降龙，神态生动，富有情味。座旁几案，瓶插牡丹，是作饰品，以显清洁，而表尊容；菩萨济世，以度众生。时人景玄，擅画仕女，容貌端庄，色彩柔丽，为士所爱。《簪花仕女》，更具一格。动作安闲，漫步嬉戏，赏花拈蝶；云髻高耸，顶戴折花，晕染娥媚，衣饰华丽，各为相异。其一仕女，头戴牡丹，色泽明雅，以应时景，而示富华；宫廷达显，事之日常。

盛世弄姿远名扬，意寓富贵蕴吉祥

唐至五代，牡丹独芳，上下皆爱；赏花风尚，一若惊狂。三条九陌，万户千车，花开时节，陶醉回味。牡丹之美，出乎自然，玉洁凝香，芳姿艳质，劲骨仙枝。以花喻世，重其征意，国之昌盛，民之安乐。

边鸾丹青，花鸟折枝，古所未有。观其所绘，春华芳丽，翠彩生动，金钿遗妍。尤画牡丹，颇具雍容，更兼华贵。五代之时，盛于花鸟。胜华写物，以似为攻，随类赋彩，并凝诸生。而后徐黄，风格迥异。黄家富贵，尤攻宫廷，骨气丰满，轻色染成；徐熙野逸，汀花野竹，水鸟渊鱼，落墨为格，迹色不映，遗后作者，玉堂富贵。此时虽盛，犹有转度，物极反也，代代轮替。

山水之境自然朴，丹粉点染称没骨

禅宗喻诗，山水写意。时经三境：无我之境；关范李者，标程前古，各有千秋；画着六要，气韵构法，以求天人。诗意追求，细节忠实；观其画境，寒江独钓，柳溪归牧，秋江暝泊，诸如此类，多义丰满，虚实相生，有无相成，自造妙境。有我之境；文人之画，重于笔墨，书画相合，以传其意。简而统之，不加详述。

至于宋代，牡丹之爱，意犹未尽。诗人才俊，能工善绘，山水花鸟，别具新意。崇嗣敏捷，自创新体，彩色晕染，世称没骨。所绘牡丹，色泽淡雅，独具气质，虽为没骨，而传劲势。写生赵昌，攻于花虫，形态逼真，敷色鲜艳。所作岁朝，挤挤攘攘，如火旺盛，钩章棘句，烂然骇人。宋人牡丹，颇具文艺，以物传意，借景抒怀。是合时宜，而露真情。

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