芳春即归，喧闹一时的姹紫嫣红也将归于绿肥红瘦的平寂，此时的我仍然怀念着春日里争奇斗艳的花海，原本想在牡丹盛放的谷雨节为她作一小文，只是因为懒惰和忙于赏花，只好在这暮春时分文以佐图，聊作纪念。

此时写牡丹倒让我想起了京剧《四郎探母》中银镜公主的那句唱词：“芍药开牡丹放花红一片，艳阳天春光好百鸟声喧”，在悠扬的西皮摇摆声中似乎让人看到了明媚春光里朵朵怒放的牡丹芍药。

音乐的美好让人联想到牡丹满庭绽放的春意盎然，那么图像则更直观的将牡丹的美丽展现在观者眼前，从古至今无数能工巧匠都在用牡丹的图像装饰着人们的生活。在这篇文章中我们就将开启一段牡丹图像的时空之旅，观赏一下古今中外人们生活中的牡丹图像。

牡丹属于原产中国的芍药科小灌木，最早的时候并不以美丽的姿色取悦于人，它们的根皮常被当做药物被人采集，久而久之一些野生牡丹就被当做药物引种到了药圃之中。对于其药用价值在《神农本草经》中有着详细的论述，之后的本草书籍中也常常将其形状描绘出来，以备人辨识，这大概就是牡丹最古老的图像。

宋代唐慎微所著《重修政和经史证类备用本草》中描绘的“滁州牡丹”图，图中牡丹花冠仍具有野生种单瓣的特征。

牡丹本来知名度并不高，最初它依托“盛于三代”、知名度更高的芍药，而被称之为“木芍药”，至南北朝牡丹逐渐成为一种著名的观赏植物，唐代的长安将牡丹推崇为一种明星效应的观赏植物，当时长安城的著名寺观和豪族之家均栽植牡丹名品，每当花时，人们倾城而观。当时的牡丹盛况我们也很难现象，著名的花鸟画高手创作的牡丹图像几乎没有遗存，值得庆幸的是北京海淀区八里庄王公淑墓曾出土一壁唐大中六年（）的《牡丹芦雁图》壁画，通过这幅斑驳的壁画我们也可以想象到当时庭院里栽植牡丹的盛景，这也是至今为止最早的牡丹图像遗存。

唐《牡丹芦雁图》，海淀博物馆藏。此幅壁画对称构图，中央描绘白色单瓣牡丹一株，左右下角分别描绘两只不同姿态的野鸭（并非命名中的芦雁），右上角有一只翻飞的柑橘凤蝶，左上角已经不存，可以想象此处应该也对称的绘有一只蝴蝶。

宋代更是牡丹文化大发展的时期，此时出现了众多专门记载牡丹的博物学谱录，较出名的就有欧阳修的《洛阳牡丹记》、周师厚的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》，只可惜这些流传至今的牡丹谱录并没有附图。不过宋代博兴的绘画艺术记录下了当时的牡丹形貌，较著名的当属宋人所绘的《富贵花狸图》，此图生动的描绘了正午时分盛放的牡丹花。

宋佚名《富贵花狸图》轴，台北故宫博物院藏，画中以水平视角描绘牡丹是很少见的中国画构图视角，由花朵近乎°的平展可知这是牡丹在正午十分完全盛放的样貌。花下栓有一只花狸猫，这种画面内容使人很容易想到沈括《梦溪笔谈》中关于“正午牡丹”的故事：欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识其精粗。丞相正肃吴公与欧阳公姻家，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。若带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日高渐狭长，正午则如一线耳。”此善求古人笔意也。

此外宋人所画《百花图》卷中也绘有一丛白色的单瓣牡丹，花瓣基部有重色花斑。

南宋佚名《百花图》卷局部之“牡丹”，北京故宫博物院藏，水墨设色淡雅含蓄，不同于传统以重色渲染牡丹花头的做法。

当时的人们也记录了牡丹花器官变异的现象，在一幅团扇牡丹图中生动的描绘了当时牡丹三花并蒂的奇观。

宋佚名《牡丹图》，北京故宫博物院藏，画家巧妙的描绘出三朵牡丹同开一枝的奇观，如不仔细观察常被误认为是一朵花，这种花器官分化的变型在古代被认为是难得一见的祥瑞，所以画家将其仔细描绘以使人们长久的观赏这种短暂存在的祥瑞之征。

元代继承并创新了宋代牡丹的画法，钱选所画的牡丹设色淡雅，独具逸态，在其所绘《花鸟三段》卷之第二段描绘有单瓣白牡丹两枝，一侧一背，枝叶扶苏，很好地体现了春日里牡丹的万千娇态。

元钱选《花鸟三段》卷局部之牡丹，天津博物馆藏。

此时还流行直接用淡墨描绘牡丹，最具代表的当属王渊所绘的《牡丹图》，画中牡丹以淡墨勾勒，稍加晕染，而叶子完全是落墨为之，很有没骨画的韵味，画中描绘的牡丹花心中部雄蕊瓣化为花瓣，高高耸立如同起楼，而花冠中部雄蕊环绕在中央花瓣之下，如同金带环绕，很类似于古名为“金系腰”的品种。

元王渊《牡丹图》北京故宫博物院藏。

清钱维城《牡丹二十四种图》卷中的“金系腰”牡丹品种，北京故宫博物院藏。

自唐宋以来牡丹成为了富贵生活的象征，宋代学者周敦颐在《爱莲说》中说道：“牡丹，花之富贵这也”，当时从王侯贵胄到贩夫走卒都在追求牡丹带给人们象征性的富贵寓意，将牡丹图绘出来更能展示这一富贵气息，宋代《宣和画谱》就说：“花之于牡丹芍药，禽之于凤凰孔翠，必使之富贵”，在这种美学观念的指导下，传统花鸟画中出现了许多牡丹与禽鸟搭配象征富贵的绘画。

左图（传）徐熙《玉堂富贵图》轴，台北故宫博物院藏，画中采用了五代南唐宫廷流行的“铺殿花”风格，密密匝匝的描绘各种繁茂的花卉，具有浓厚的装饰效果；

右图明吕纪《牡丹白鹇图》轴，中国美术馆藏，典型的富贵气息花鸟画构图，这是传统牡丹类花鸟画最具代表性的构图设计。

之后的明清时代随着民俗文化的发展，牡丹的富贵寓意可以和许多好彩头的名物百搭出现，比如牡丹、玉兰、桂花、海棠等组合形成“玉堂富贵”的寓意，牡丹与猫、蝴蝶组合则是“富贵耄耋”，预示老人长寿。

清钱维城《春花三种图》轴，台北故宫博物院藏，这种花卉组合形成“玉堂富贵”的寓意，一般都以贴落画的形式用于室内张贴装饰。

明代的牡丹选育成就斐然，无形中也催进了牡丹绘画的发展，最值得一提的是明代沈奎所作的《富贵长春图》册，该图谱描绘一百个牡丹品种，分为四册，每册二十五种，均采用勾勒设色的院体画法描绘出不同形态、色泽的折枝牡丹。这套图册于乾隆时期被调拨藏于沈阳故宫，民国时期归于古物陈列所，至今仍藏北京故宫博物院。清代的汉族文官蒋廷锡临摹此册创作了《百种牡丹图谱》，画面内容近乎一致，唯一不同是四册分别以“元、亨、利、贞”命名，乾隆帝命戴临为每种牡丹补以行书书写的《牡丹百咏》诗。

清蒋廷锡《百种牡丹图谱》之“花红水月妆”牡丹，私人收藏。

清蒋廷锡《百种牡丹图谱》之“吉祥云”牡丹，私人收藏。

清代因为宫廷的喜好，牡丹绘画特别发达，除了蒋廷锡旧临明代牡丹图谱，宫中也创作了许多新形式的牡丹图谱，最具代表的就是大型博物绘画集册《墨妙珠林》未册中由邹一桂创作的《牡丹二十四品图》册，该图谱描绘了历史上著名的牡丹品种二十四种，画面采用折枝画法，右图左文，形成了具有传统谱录特色的博物绘画形式。

清邹一桂《墨妙珠林》未册之《牡丹二十四品》中的“状元红”牡丹，台北故宫博物院藏。

清邹一桂《墨妙珠林》未册之《牡丹二十四品》中的“烟笼紫”牡丹，台北故宫博物院藏。

清邹一桂《墨妙珠林》未册之《牡丹二十四品》中的“朝天紫”牡丹，台北故宫博物院藏。

清邹一桂《墨妙珠林》未册之《牡丹二十四品》中的“碧玉楼”牡丹，台北故宫博物院藏。

此外《墨妙珠林》子册中的《二十四番花信风册》中也有一幅牡丹的绘画，牡丹在此对应了二十四节气七十二候中的谷雨一候物候，乾隆帝在画面对侧题记中饶有兴致的题写御制诗：“态为施似质琳琅，自是花中合有王。试问开期何太晚，恐羞百卉尽收芳。”在乾隆看来牡丹晚开于谷雨，是因为它谦虚礼让，以避免百花含羞。而在《牡丹亭·游园惊梦》一折中杜丽娘则吟唱：“那牡丹虽好，春归怎占得先”，同一物候现象在中国文化中通过不同的文化语境可以推演出相反的寓意，这也正是传统中国文化耐人寻味之处。

清余省《墨妙珠林》子册《二十四番花信风册》之“谷雨一候牡丹开”，台北故宫博物院藏。

清宫中的牡丹绘画也引入了当时传入的西洋画法，尤其是意大利籍画家，耶稣会士郎世宁极为擅长用西洋绘画讲求透视、光影变化的方法描绘花瓣层叠复杂的重瓣牡丹，在他所绘的《瓶花图》轴中，他如实生动地描绘了当时宫中花园中出现的并蒂牡丹奇观，古人以此为祥瑞之征。郎世宁在刚入宫时就描绘过并蒂莲以庆祝雍正帝隆登大宝，乾隆虽说不迷信于祥瑞，但在看到并蒂牡丹盛放之后还是命郎世宁将其记录，而他自己也饶有兴致的写生描绘了这一并蒂牡丹。

清郎世宁《仙萼长春图》册中迎风盛放的牡丹，台北故宫博物院藏。

清郎世宁《瓶花图》轴，台北故宫博物院藏。

清乾隆《并蒂牡丹图》轴，北京故宫博物院藏。

对于牡丹，清帝还有着更复杂的情感，康熙帝特别喜爱牡丹，他不仅在御苑中种植牡丹，而且也经常做诗题咏牡丹。在康熙末年诸皇子之争中，深谋远虑的胤禛更是看中了康熙帝的这一爱好，他在康熙赐予自己的圆明园中广植牡丹，尤其在一处名为“镂月开云”的景观处辟有牡丹台，他在此处遍种牡丹，营造出一片牡丹花海的繁盛景象，由此他每当牡丹花时就邀请康熙游幸此处，在康熙末年他邀请老皇帝观赏牡丹时，还特意将其第四子弘历引荐给皇帝，老皇帝见到自己这位从未谋面的皇孙很是喜爱，聪明伶俐的弘历因为在“镂月开云”处赢得了康熙帝的喜爱，从此被养育深宫，朝夕陪伴皇帝，虽然这段时间不足一年，但也成为弘历将来继位的重要政治资本。也有传言正是康熙看上了弘历才将皇位传与胤禛，无论是否如此，开满牡丹的“镂月开云”景观都是链接祖孙三代的一个重要场所，几十年后乾隆还特意让画师将此处景观描绘进《圆明园四十景图咏》中，在画面的对题中表露出乾隆对此次由牡丹联系的祖孙之会的感念。这一由牡丹营造的景观之后仍然出现在清宫绘画中，由此表现出乾隆对此地的重视。

清沈源、唐岱《圆明园四十景咏图》之“镂月开云”景观，法国图书馆藏。

清余省《禁禦图·姑洗昌辰图》轴中描绘的农历三月“镂月开云”景观牡丹盛放的美景，台北故宫博物院藏。

雍正在登基之后也对自己曾以牡丹邀请圣眷的做法展现出了怀念，他在康熙逝世后的一年邀请皇子和王公游赏牡丹台，他命人画成一幅行乐图，画中雍正帝和众人坐于花团锦簇的牡丹丛中，看似游赏牡丹，表现出自己对先帝的纪念，实际上传达出了自己地位合法性的政治暗示。

美丽纯洁的牡丹，也在权利的斗争中成为了表达政治意图的工具。

清佚名《雍正帝观花行乐图》轴，北京故宫博物院藏。

赞赏

人赞赏

长按







































白癜风最好的治疗方法
北京哪里专业治疗白癜风的医院